فأصول المجهولات ستة . وتوضيحها انك إذا سمعت اسما كالجن وما يرادفه في كه لغة ولم تعلم شيئا من هذا الاسم فأول جهل لك تريد كشفه هو الجهل بهذا الاسم فتسئل عن شرح هذا الاسم فيقال لك : الجن شى مادي من نار « 1 » ( كما في القرآن وخلق الجان من مارج من نار ) . ثم تسئل : هل هذا المعنى موجود في الخارج أو هو اسم بلا مسمى كما تقولون : العنقاء شيى من الطيور وليس فيقال لك : نعم هو موجود في الخارج . ثم إذا أردت زيادة تحقيق تسئل عن حقيقة هذا الموجود دقيقا فتقول : ما هو وما حقيقته ؟ فيقال لك : موجود مادي خلق من نار : وبذلك يظهر ان جواب ما الحقيقة قد يكون عين جواب " ما الاسم " والفرق بالمقام فإذا لم تعلم وجوده بل سمعت اسما منه فقط وتريد شرح الاسم يكون الجواب قهرا مفيد الشرح الاسم فقط ولا ريب ان شرح الاسم يتحقق بذكر الحقيقة أيضا كما يتحقق ببيان الآثار أو اجمال من عوارضه أو خصوصياته ثم يصل المقام إلى أن تسئل عن آثار ذاك الموجود واحكامه فيقال لك مثلا الجن أيضا كالانسان خلق لان يصل إلى كماله المترقب في ناحية المعرفة وبعض افراده يصلون إلى كمالهم فمنهم مسلم وكافر " وانا منا القاسطون ومنا دون ذلك " ونحو ذلك . ثم تسئل عن علة وجوده من العلة الفاعلية والغائية فتسئل : من أو جده ومم تولد هذا الموجود ؟ ولا شئ وجد وما غاية خلقه ؟ فيقال

--> ( 1 ) اى المراد من هذا الاسم ذاك المعنى .